ПОНЯТИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛЮБВИ В МИРОВОЗЗРЕНИИ АХМЕДА ЯСАВИ

Аннотация

Понятие возлюбленного, как основа суфийского мировоззрения, также считается основополагающим понятием в мировоззрении Ахмета Ясави. По мнению Ясави, человек может общаться со своим Создателем только через любовь. Поэтому каждое существо имеет в себе врожденную любовь. Любовь — это мост между человеком и его Господом и огонь, сжигающий все, кроме возлюбленного. Без любви не было бы жизни. Поэтому для понимания бытия недостаточно только разума и логики. Невозможно понять природу жизни без божественной любви. И это чувство присуще только человеку среди всех живых существ. Это духовное состояние, наиболее подходящее для человеческого существования, приводит божественные и человеческие чувства в соответствие с целью их создания и превращает их в движущую силу жизни. Согласно суфийскому мировоззрению, причиной сотворения существ является признание, принятие и любовь Всевышнего Аллаха к Своим созданиям. Поэтому выход существ на уровень бытия производиться благодаря любви между Творцом и существом. Поэтому концепция божественной любви занимает важное место в мировоззрении суфиев, особенно в произведении «Дивани Хикмет» Ахмеда Ясави. Зная, что важнейшая цель жизни — достичь присутствия Бога, Ахмед Яссави пытается донести эту идею своей мудростью и заставляет каждого путника, вступающего на этот путь, с самого начала понять, в чем заключается его цель. По мнению Яссауи, цель человеческой жизни – достичь статуса возлюбленного. Состояние влюбленного — это состояние достижения удовольствия Бога, становления рабом Бога, встречи с Бесконечным Единым, переживания состояния Единства посредством отказа от желаний материального мира на пути любви. Это считается состоянием, которого человек достигает, прежде всего, достигая состояния беспомощности (العجز) внутри себя, отказываясь от своих желаний и осознавая, что основа всего мира –  Единое. Для путешественника истины и реальности простого поклонения недостаточно. В то же время человеку необходим «божественный возлюбленный», чтобы выйти за пределы своего «я» и увидеть образ Единого в мире страданий. Только такой человек может получить доступ к тайне Бога.