ПОСТКОЛОНИАЛЬНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ В ПОСТСОВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЕ И ЛИТЕРАТУРЕ

Аннотация

Постколониализм стал популярной и важной теорией в современных литературных исследованиях. Культура – ​​не только ключевой фактор в определении этой литературной теории, но и важный момент в различении постколониализма от империализма, колониализма и неоколониализма. Как известно, постколониализм в основном занимается изучением колонизированных культур, межкультурной борьбы и взаимопроникновения культур. Культура была важным исследовательским понятием с самого начала развития этой литературной теории. У постколониализма есть три предшественника и важные теоретические основы. Это Антонио Грамши (1891–1937) и его культурная гегемония, Франс Фанон (1925–1961) и его голос расистской культуры, а также Мишель Фуко (1926–1984) и его теория власти и дискурса. Культурная гегемония Грамши утверждает, что культурно разнообразное общество может контролироваться или доминироваться одним социальным классом. Личный опыт Фанона как чернокожего интеллектуала в белом мире, особенно смятение, которое он испытал при первом столкновении с расизмом, оказали сильное влияние на его психологические теории колониальной культуры, которые в основном изложены в книге «Черная кожа, белые маски» (1952). Теория власти и дискурса Фуко часто служит основой для доминирования одной культуры над другой, которую Эдвард Саид широко использует в своей работе «Ориентализм и культурный империализм».

Постколониализм как литературная критика отличается от империализма, колониализма и неоколониализма своей ориентацией на культуру. Он представляет собой сочетание литературоведения и культурологии и открывает новые перспективы для переосмысления литературных произведений с точки зрения культуры. Усвоение постколониализма, особенно его культурных факторов, в свою очередь, окажет долгосрочное влияние на изучение мировой литературы.