ПОСТКОЛОНИАЛДЫҚ ТЕНДЕНЦИЯЛАР ПОСТКЕҢЕСТІК МӘДЕНИЕТ ПЕН ӘДЕБИЕТТЕ

Аңдатпа

Постколониализм қазіргі әдеби зерттеулерде танымал және маңызды теорияға айналды. Мәдениет бұл әдеби теорияны анықтаудағы негізгі фактор ғана емес, сонымен қатар постколониализмді империализмнен, отаршылдықтан және неоколониализмнен ажыратудағы маңызды сәт болып табылады. Өздеріңіз білетіндей, постколониализм негізінен отарланған мәдениеттерді, мәдениетаралық күресті және мәдениеттердің өзара енуін зерттеумен айналысады. Мәдениет осы әдеби теорияның дамуының басынан бастап маңызды зерттеу тұжырымдамасы болды. Постколониализмнің үш прекурсоры және маңызды теориялық негіздері бар. Бұл Антонио Грамши (1891-1937) және оның мәдени гегемониясы, Франс Фанон (1925-1961) және оның нәсілшіл мәдениеттің дауысы, сонымен қатар Мишель Фуко (1926-1984) және оның билік пен Дискурс теориясы. Грамшидің мәдени гегемониясы мәдени әр түрлі қоғамды бір әлеуметтік тап басқара алады немесе үстемдік ете алады деп тұжырымдайды. Фанонның ақ әлемдегі қара интеллектуал ретіндегі жеке тәжірибесі, әсіресе нәсілшілдікке бірінші рет тап болған шатасуы оның отарлық мәдениеттің психологиялық теорияларына қатты әсер етті, олар негізінен "қара тері, ақ маскалар" (1952) кітабында көрсетілген. Фуконың билік және Дискурс теориясы көбінесе Эдвард Саид өзінің "Шығыстану және мәдени империализм" еңбегінде кеңінен қолданатын бір мәдениеттің екіншісіне үстемдігінің негізі болып табылады.

Постколониализм әдеби сын ретінде империализмнен, отаршылдықтан және неоколониализмнен мәдениетке бағдарлануымен ерекшеленеді. Бұл әдебиеттану мен мәдениеттанудың үйлесімі және әдеби шығармаларды мәдениет тұрғысынан қайта қараудың жаңа перспективаларын ашады. Постколониализмді, әсіресе оның мәдени факторларын игеру, өз кезегінде, әлемдік әдебиетті зерттеуге ұзақ мерзімді әсер етеді.